杨白劳欠银行的钱，怎么减免罚息？

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“杀人偿命，欠债还钱”，民间约定俗成的道理。

从这里道理出发，似乎杨白劳欠了黄世仁的钱不还，错误在杨白劳一方。

是杨白劳明显违背契约精神的表现。

那么，这个说法有道理吗？ 在讲这个问题之前，我想先说说“杀人偿命”这句话对不对。

显然，这句话并不完全对。

为什么说不完全对呢？ 一是“杀人偿命”审判的主体不应该是被杀人的亲属，否则，就会陷入“冤冤相报”的怪圈。

历朝历代之所以有法律，有专门负责刑狱的官员，就是为了避免这种怪圈出现。

二是杀人未必偿命。

否则的话，就不存在“正当防卫”这种说法了。

“正当防卫”存在，就是因为杀人者处在万不得已的情况下的行动，完全是逼迫所致。

当“杀人偿命”这句话未必对的时候，“欠债还钱”这句话，其实也未必对。

为什么这么说呢？ （杨白劳剧照） 杨白劳不是“欠债还钱”，而是“欠债多还”。

杨白劳为什么不还黄世仁的钱呢？不是他想耍赖，是因为黄世仁放的是高利贷，是利滚利。

因为利滚利，很快杨白劳需要偿还黄世仁的债务已经不仅仅是原先的债务，而是额外增加出来了高几倍的债务。

如果杨白劳仅仅是偿还黄世仁原先借的那一部分债务，或者在此基础上，多那么一点点利息，他应该是可以偿还的，也有能力偿还的。

他要是不还，他就说不过去。

但因为杨白劳还要偿还额外增加出来的那些利滚利产生的钱，这样一来，杨白劳不仅无能为力，而且对杨白劳来说，也是不公平的。

有人可能会说，不存在不公平，因为杨白劳在向黄世仁借钱的时候，是有契约的，白纸黑字，写得清清楚楚，是借的高利贷。

杨白劳就算不识字，黄世仁也给他讲过。

爱借不借，不借拉倒。

这话看起来有道理，其实不对。

因为规则是黄世仁单方面制定的。

黄世仁占有资源，杨白劳若是不向黄世仁借钱，他就没地方可借，他就只能饿死。

（所有的地主都和黄世仁是一样的，都在放高利贷）。

因此，这个多还的部分，就是黄世仁额外增加在杨白劳身上的，是没有道理。

（黄世仁剧照） 黄世仁让杨白劳还钱，是以破坏人伦的方式来处理的。

当杨白劳还不上黄世仁钱的时候，黄世仁就逼迫杨白劳用喜儿来抵债。

而且是用强制的让杨白劳按手印。

显然，本身是还钱，变成了用人来抵债的时候，这就牵涉到了买卖人口的问题。

从单纯的欠债问题，变成了道德问题，人伦问题。

所以，黄世仁的错，就不仅仅在债务，还在违背人伦。

这一点，我们应该也是要看到的。

（杨白劳和喜儿） 黄世仁有钱的本质，是对杨白劳的剥削。

这个其实是根本问题。

黄世仁为什么那么有钱？那是建立在对杨白劳等无数劳动者剥削的基础上。

这一点，马克思在《资本论》中论述商品的本质的时候，就说得很清楚。

从这点来说，杨白劳借黄世仁的钱，其实是杨白劳自己创造的。

杨白劳自己创造的钱，被黄世仁剥削去了，接着杨白劳又去向黄世仁借钱，这本身就已经非常荒诞。

杨白劳不仅需要偿还他创造的钱，又还要给黄世仁额外的钱，又还需要卖儿卖女，把喜儿拿去抵债。

这就是荒诞中的荒诞了。

所以说，表面看起来，“欠债还钱”有道理，仔细一分析，就会发现完全不对。

杨白劳和黄世仁的故事是——佃农杨白劳与女儿喜儿相依为命，喜儿与同村青年农民大春相爱。

杨白劳因生活所迫向恶霸地主黄世仁借了高利贷，之后外出逃债。

在除夕之夜杨白劳偷偷回家。

黄世仁闻讯后强迫杨白劳卖女顶债，杨白劳喝做豆腐用的卤水自杀（在芭蕾舞中被黄世仁用手打死）。

喜儿被抢进黄家，遭黄世仁奸污，逃入深山，头发全白。

两年后，大春随八路军回乡，在山洞里找到喜儿，替她申冤雪恨。

结尾处，村民们和喜儿一起开会声讨黄家的罪行，庆贺穷苦人的重见天日。

这也是“旧社会把人逼成‘鬼’，新社会把‘鬼’变成人”的故事，指出了农民翻身解放的必由之路。

剧情简介：
1935年除夕，河北省某县杨各庄贫农杨白劳外出躲债，回家后因无法忍受地主黄世仁的逼迫喝盐卤而死。

闺女喜儿被抢到黄家，受尽虐待。

喜儿的未婚夫大春痛打了地主狗腿子穆仁智后，投奔了八路军。

荒淫的黄世仁奸污了喜儿，为灭罪证，黄世仁准备将喜儿卖掉。

经女仆张二婶的帮助，喜儿逃离黄家，栖身于深山野林之中，靠山上的野果和庙里的供果维持生命。

她苦苦挣扎着，相信苦曰子总会熬到头，等待着为父报仇、为己伸冤的那一天的到来。

三年过去了，由于生活艰苦、不见天曰，她的头发完全变白了，成了人们传说中的“白毛仙姑”。

1938年春天，大春所在的八路军部队来到了杨各庄，从深山野林中救出喜儿，才使她重见天曰。

“白毛仙姑”的真相大白后，受尽剥削压迫的贫苦农民争先恐后地揭发控诉黄世仁的罪恶，千千万万的受苦人终于报了仇，伸了冤。

人物简介：
1、在影片《白毛女》中，白毛女之父。

《白毛女》讲述佃户杨白劳与女儿喜儿相依为命，恶霸地主黄世仁想霸占喜儿，在除夕之夜强迫杨白劳卖女顶债，杨白劳喝盐卤自杀。

喜儿被抢进黄家，遭黄世仁奸污。

喜儿与同村青年农民大春相爱，大春救喜儿未成，投奔红军。

喜儿逃入深山，过着非人的生活，头发全白。

两年后，大春随部队回乡，找到喜儿，伸冤报仇。

两人结婚，过着翻身幸福的生活。

2、黄世仁，是在延安鲁迅艺术学院集体创作的《白毛女》，作品中登场的一个虚拟角色，属于反派角色。

黄世仁是一个恶霸地主、老财的典型代表人物，欺男霸女，无恶不作。

该形象象征着封建地主阶级长期压榨贫苦百姓。

这一经典反派形象首次搬上荧幕，是在歌剧《白毛女》中由著名演员陈强扮演。